她跳舞的時候，雖然只有一個鼓和她一個人的聲音，但彷彿她的身上發出強烈的光芒，我的眼睛完全都被她吸引住了，那種感覺是我從未有過的……──楊柏鈞，阿美族
謝謝航海的那位男生分享他出海的經驗……告訴我們要勇敢做自己想去做的事，在人生中有目標，有夢想是很美的大事情，就像航海一樣，雖然過程中會還到大風大浪！但能夠撐過去就會有晴天。──林偉凡，太魯閣族
今年六至七月間，斐濟航海家Setareki Ledua和薩摩亞舞蹈家Tupe Lualua應利氏學社及台灣太平洋研究學會之邀，來台進行為期六週的交流活動。繼6月5日在台大原住民圖書中心的首場發表會後，他們陸續走訪了花蓮、台東、 蘭嶼、屏東等地原住民部落、團體及各級學校，包括東華大學、台東大學、海星中學、關山工商、桃源國中小、蘭嶼高中、朗島國小、原舞者舞團、台東海端布農文 物館、屏東原住民文化園區，以及台東新香蘭、桃源、比西里岸、蘭嶼朗島、椰油等部落等地進行一連串的參訪交流、工作坊等活動。回國前，他們亦在耕莘文教院 舉辦最後一場發表會，向大家分享他們在台灣體驗的點滴。
七艘玻里尼西亞vaka大船從紐西蘭啟航，途中停泊大溪地、夏威夷，以及美國西岸的舊金山、聖地牙哥等地，他們以傳統航海術航行了將近兩年21,000哩，最後回到南太平洋。來自斐濟的Setareki Ledua是這批船隊中最年輕的大副，他的船名為”Uto Ni Yalo”，意為「神靈之心」(Heart of Spirit)。今年22歲的他出身於航海家族。2011年他加入了Pacific Voyager──以復興太平洋傳統航海文化為宗旨的團體──開始了他為期兩年的海上航程。
Tupe Lualua則是一位薩摩亞籍的女舞者、編舞家，目前在紐西蘭威靈頓擔任表演藝術講師，從事舞蹈創作及教育已有十年以上資歷。今年二月，Tupe擔綱編導的舞劇＂Fatu Na Toto＂(薩摩亞語意為「播下的種籽」)在紐西蘭公演，此舞劇是以一個移民紐西蘭的薩摩亞家庭為藍本，也就是Tupe原生家庭的故事。這齣舞劇「成功地將傳統薩摩亞舞蹈文化和現代表演元素結合，透過嶄新的編舞，擴展了故事的視界。（《紐西蘭劇評》）
長達一個半月的台灣旅程中，Tupe和Seta有一半以上的時間都在部落或學校與原住民交流互動。在花蓮海星中學，同學們的掌聲、舞步聲與歡呼聲響徹會場內外，活動後仍圍著Tupe和Seta不想離去；在台東首站的關山工商， 兩人到訪吸引了許多報社、電視台前來採訪，充滿即興表演與生命能量的交流節奏，連記者朋友都忍不住跟著舞動起來；在比西里岸和都蘭部落，他們和原住民孩子 一起打寶抱鼓、跳舞、跳進海水中游泳戲水；在海端和桃源，他們和布農族耆老交換著彼此的族語，並且為著諸多相似的語彙而共同感到驚訝；在蘭嶼，Seta划著拼板舟、Tupe和蘭嶼婦女一同吟唱的身影，讓人幾乎忘記他們的家鄉在遙遠的海洋彼方……
台大原住民族研究中心主任、同時亦為太平洋研究學會理事的童元昭老師表示，台灣是世界南島語族原鄉的看法已漸成共識。在台灣，原住民是少數，但從世界南島語 族的觀點來看，卻是地理範圍最廣、擁有兩億多人口的族群。台灣與太平洋南島民族的關係不見得有正式的歷史記載（例如大洋洲有許多台灣遠洋漁船的重要停泊 港），但不論從人群遷移、語言、音樂等各方面來看，都有非常密切的連結。
7月5日晚上在耕莘文教院，Tupe和Seta舉辦了回國前最後一次的公開發表，海星中學曾參與互動的同學們特地組隊北上，以優美的歌舞感謝他們來台灣所帶來的交流體驗。被問及台灣之行的感受與心得，Tupe表示：在台灣，最深刻的經驗是和部落族人、孩子們的互動，這互動不僅是透過視覺、聽覺等感官，更是整個人沉浸其中的心靈交流。即使有語言有所隔閡，但哪怕是一個笑容、一句吟唱、一個擁抱，或是共享食物……無論在哪一個部落，人們總是讓她感到像是回到了薩摩亞的家鄉。
台灣原住民復振文化的熱情與行動，也對Tupe和Seta有所啟發。未來，Tupe希望能夠在薩摩亞家鄉尋訪仍保有傳統舞蹈知識的老人，並鼓勵年輕人投入學習。雖然文化原就處於變動之中，但她仍希望或多或少能找回傳統的遺緒，並將它放入自己的教學和創作工作。而Seta則希望鼓勵更多台灣年輕人參與太平洋的航海行動，甚至將他們的船「划回」台灣。就像Seta說的，當他在夏威夷向耆老學習傳統航海術時，耆老曾對他說：「如果你們沒有對環境的意識和責任感，那我不會教導你們；如果你們藏私，不向他人分享，那我也不會教導你們。」他們在台灣所有的學習、交流與分享，都將轉化為未來行動與傳承的能量。